近书院门口，一排小小的灌木引起了我的注意。在台阶两旁，银杏树下，大盆景里，遍布它的身影。

他的叶子，有绿的，有红的，有红描边的绿，也有绿描边的红。红配绿，却没有想像中那种俗气，而成为了门前 的点缀。

当然，我早就知道，这东西叫南天竹。虽然有“竹”之名，但它和竹子其实一点关系都没有。作为双子叶植物，从进化初始就已经和单子叶的竹子分道扬镳。非说为什么要叫“竹”，大概是因为它的茎分支较少，从根部丛状生出，并且他的小叶也多呈披针形，若在春夏油绿之时，不仔细看的话，和一些瘦弱的竹子也颇有几分相像吧。

仅仅因此，人们便一厢情愿地冠其“竹”之名，也算诠释了这个看脸的世界。南天竹属，是小檗科家族里的名门望族。说来也怪，这个家族里尽是“十大功劳”、“淫羊藿”、“豪猪刺”这种浮夸的名字，南天竹突然就显得低调了很多。

其实南天竹一开始并不叫南天竹，在宋仁宗年间成书的《图经本草》里，它的名字是“南天烛”。我想，这个名字大致是出自它秋天变红的三回羽状复叶，朱红色的三片叶子，徒自伸出茎节，迎风而招，如同烛光飘曳。也许当年苏颂（宋代大科学家，《图经本草》主编）在深秋的傍晚，漫步这烛火摇曳的庭院里，深信如此光景，必是南天仙境才有；如此草木，必是南天仙境的烛光，便赋予他“南天烛”这个风雅飘飘的名字。

当我每天在崇正书院中寻觅细微之处的美景时，也时常被它吸引，驻足而欣赏一番，便似乎能看到苏颂当年的情境了。

在明代的《通雅》中，他已经被叫做“南天竹”。所谓雅俗共赏，我们知道怎么回事，他们也知道怎么回事。苏颂看到的是深秋庭院里摇曳的烛火，有人看到的是春夏之际竹子般的秀气。如同踏入书院，有人看到的是大殿装扮的精美，有人看到的是弥漫在空气中清静悠远的文艺之气。各取所需，因而和谐。

虽然平常都在cos竹子，而一旦开花结果，他的狐狸尾巴就露出来了。尽管南天竹的花比不上那一大片观花植物呢那么鲜艳庸俗，但跟竹子放在一起，还是张扬的多了。一朝果实成熟，那一串串红彤彤的浆果，让人垂涎欲滴，完全无法与性冷淡的竹子联系在一起。若非我是植物学出身，可能我真的会试试把果子摘回去炒盘菜。

很可惜，这一串串看起来很诱惑的果子，是剧*的。可能是因为口味确实太糟糕了，南天竹果实中*的事件鲜有报道。但小猫小狗误食的事情是时有发生的，对哺乳动物而言，吃下去轻则上吐下泻，重则一命呜呼。南天竹似乎对我们有天然的提防，但对鸟类而言，它们可以安然无恙地吃下南天竹的果实，并将种子带到远方。就像每个人都有自己的使命，我们能做的，就是观赏它令人愉悦的叶花果，切不可有其他非分之想。

切不可有其他非分之想。

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